Letteratura, politica e religione in Italia e in Ungheria (secc. XV–XVIII)

Buda e la corte di Mattia Corvino “visitate” in un dialogo di Aurelio Brandolini ed evocate in un panegirico di Alessandro Cortese; l’Ungheria ripercorsa nei vari luoghi e vicende che la videro grande protagonista della storia e un vivace principato di Transilvania i cui confini resi incerti dai conflitti politici e religiosi non impedirono a un nostalgico cantore (Ambrus Görcsöni) e a un umanista attratto dalla Riforma (Miklós Bogáti Fazekas) di creare – sulle movenze di una poesia epica che si avvale dello stile formulare di ascendenza antico-magiara – nuove mitologie che spaziano dagli Hunyadi a Giorgio Castriota Scanderbeg; Venezia che produce un trattato di Daniel Barbaro in cui il mito di Psyche viene riletto secondo le esigenze della retorica o che vive in alcune sue mode nelle allusioni contenute in un dialogo di Ludovico Dolce; la Roma delle Accademie e del Papato che accoglie l’oratoria di Giulio Simone Siculo e la poesia lirica di Antonio Querenghi, Antonio Bruni e di Maffeo Barberini; l’Europa centrale percorsa dai brividi del sempre più pressante pericolo turco presentato in tutta la sua realistica crudezza dal topos della querela Hungariae; i vari luoghi che vedono la natio Hungarica, nostalgica della perduta fertilitas, perseverare nel tentativo di conservare la propria fisionomia culturale e nazionale; l’Ungheria nord-orientale che caldeggia la convinta intenzione di ritrovare e percepire quella coscienza identitaria in una diversa identità confessionale elaborata anche nei libri di preghiera; ancora la Transilvania culturalmente arricchita dal discorso funebre di Martin Opitz e, in fatto di speculum regis, dall’esercizio traduttivo mostrato nello Spiritus principalis di Mihály Teleki il Giovane; le province e gli angoli più sperduti di una Ungheria ormai asburgica – riconquistata o mantenutasi fedele al cattolicesimo – in cui si leggevano le opere di Didák Kelemen e di Pál Bernárd forgiate sul modello di Péter Pázmány (il «Cicerone con la porpora») o si ascoltavano le prediche dei sacerdoti formatisi sui testi di Paolo Segneri conosciuti grazie a una straordinaria, capillare diffusione. Questi i vari luoghi della geografia letteraria disegnata dai contributi raccolti in questo volume, espressione della unione di competenze diverse e però convergenti nell’intento di offrire un articolato quadro d’insieme in cui ricomprendere le componenti forse più importanti di una lunga stagione storico-politico-religiosa decisiva per le sorti dell’area danubiana in generale, di quella ungherese in particolare, caratterizzate ambedue da un’interazione culturale con l’Italia davvero notevole.