La diffusione dell’eredità classica nell’età tardoantica e medievale

Prefazione, di Alfredo Valvo • Presentazione del seminario, di Umberto Cozzoli • C. Baffioni, Uso e rielaborazione degli autori classici nella Risåla al-Gåmi’a • M. Bais, Presenza di topoi classici in pagine agiografiche armene • G. Bolognesi, Una nuova edizione critica dei Progymnasmata di Elio Teone Alessandrino • V. Calzolari, La trasmissione dei testi apocrifi cristiani in armeno: l’esempio degli Atti di Paolo e Tecla • C. A. Ciancaglini, Alessandro e l’incendio di Persepoli nelle tradizioni greca e iranica • C. Crimi, Fra tradizione diretta e tradizione indiretta: note alla versione siriaca dei «Carmi» di Gregorio Nazianzeno • J. Habby, Yuªannå ibn Óaylån maestro di al-Fåråb⁄ e l’Organon di Aristotele • C. Milani, La continuità della tradizione classica negli Itineraria ad loca sancta (IV-VIII secolo) • M. P. Mossi Fontana, La diffusione dell’eredità classica dal latino al volgare romanzo. Rassegna di termini e di opinioni. Romanus fra latinus e vulgaris • R. Pane, Il fr. 153 Jacoby di Teopompo alla luce della versione armena di Teone • V. Poggi, Ammonio d’Ermia, maestro di Severo d’Antiochia • G. Serra, La traduzione araba del De generatione et corruptione di Aristotele citata nel Kitåb al-ta‚r⁄f attribuito a Gåbir • P. Serra Zanetti, Appunti (siro)esaplari • R. Sgarbi, Acquisizione di epistemi nel Porfirio armeno sotto il profilo interlinguistico • A. Sirinian, La traduzione dei composti verbali greci nelle versioni armene delle Orazioni di Gregorio di Nazianzo e delle Regole di Basilio di Cesarea • P. Spallino, Il problema del fine della metafisica nelle Questioni siciliane di Ibn Sab‘⁄n • G. Tamani, La tradizione ebraica del Romanzo di Alessandro • G. Traina, Problemi testuali dello Pseudo-Callistene armeno • M. Zonta, La logica antica nel medioevo ebraico: modi di trasmissione e nuove testimonianze