«Batracomiomachia» e «Paralipomeni»

Dalla favola animale dei Greci all’apocalisse del nulla o del quasi nulla umano in immagine di topi morti e putrescenti: ecco il percorso dello spirito leopardiano più polemico e desolato, ecco una probabile soluzione finale delle aporie critiche più annose e rinnovate (progressismo? scetticismo? nichilismo?) sui testi difformi e sfuggenti di Canti, Operette Morali e Zibaldone. Senza smentire nulla di fondante e di necessario nel sistema di Leopardi i Paralipomeni concludono e chiariscono. In più dicono, seguitando dalla Batracomiomachia tre volte tradotta nel decennio più formativo (1816-1826) e ripetendo per ironia tratti autobiografici più antichi ancora, lo sdegno del poeta per ogni viltà di ragione di cui tutta la cultura umana è colpevole, dai primordi mitici dei topi guerreggianti e pesanti ad oggi. A fine Novecento, quando ancor non abbiamo deciso che animale sia l’uomo ed ancor non abbiamo il coraggio di scrutare in noi stessi i limiti della nostra ragione per condannare la consolante puerilità di troppe certezze, questo ci rimprovera, ben al di là della satira di costume e di comportamenti politici, lo straordinario poema leopardiano. In polemica spietata con gli spiritualisti a lui contemporanei ed in parodia amara della Commedia di Dante, tal satira antropologica, unicum assoluto nella letteratura italiana, è l’estremo legato sottoscritto da Leopardi, secondo la testimonianza dell’amico Ranieri, poche ore prima dell’agonia. Per noi.