A bulimia do Belo. Para uma cartografia literária de Itália no século XX

Il presente studio propone una mappa dell’Italia come geografia fisica, umana e mentale frequentata dalla letteratura portoghese durante il XX secolo in funzione di un quadro concettualmente più ampio e cronologicamente più vasto che è quello della persistenza della tematica italiana nell’immaginario universale, sotto forma di un insieme di sensazioni, idee e opinioni inserite nella tradizione del viaggio nel Bel paese. Prendiamo come punti di riferimento le città di Firenze, Milano, Venezia, Assisi, Roma, Napoli e Pisa per verificare come le stesse vengono configurate letterariamente da Jaime Cortesão (Itália Azul, 1922), Manuel Teixeira Gomes (Agosto Azul, 1930), Abel Salazar (Uma Primavera em Itália, 1934), Ruben A. (Páginas, 1956), Agustina Bessa-Luís (Embaixada a Calígula, 1961), David Mourão-Ferreira (Discurso Directo, 1969) e José Saramago (Manual de Pintura e Caligrafia, 1977), gli scrittori portoghesi che hanno dedicato le pagine più significative all’Italia novecentesca, frutto del loro contatto diretto con la realtà e del confronto con quella prestigiosa imagologia. Lo studio abbraccia, da un lato, le modalità cognitive inerenti alla codificazione dello sguardo d’accordo con una fenomenologia percettiva del sentimento del sé dello scrittore e, dall’altro, l’esperienza sequenziale del viaggiatore che, come ha dimostrato Eric J. Leed, è fondamentale per la lettura intelligente del paesaggio. A queste due coordinate vengono abbinati il concetto bachtiniano di cronotopo e il concetto di iconema proposto da Eugenio Turri ne Il paesaggio come teatro. Sul primo convergono l’immaginario aprioristico dell’Italia e lo schema mentale formatosi nel lasso spazio-temporale limitato del viaggio. Il secondo riguarda invece il campo dei segnali rivelatori del paesaggio, chiamati da Kevin Linch riferimenti radiali. In una parola, un sistema semiotico visivo in interazione con una coscienza colta che osserva, paragona e relativizza il paesaggio, in funzione della propria enciclopedia culturale e all’insegna di quel mistero del viaggio con la sua intimazione alla coscienza di cui ci parla Agustina Bessa-Luís.